こんにちは。日本橋人形町の弁護士・濵門俊也（はまかどとしや）です。

仏教学者である植木雅俊先生が，西日本新聞に連載中の「仏教50話」15回（平成29年10月3日付け）に，つぎのような一節がありました。

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「仏陀（ぶっだ）」と書くと，人間離れした特別の存在として受け取られ，「成仏（じょうぶつ）」と言うと，その特別な存在になることか，死後のことだと思われる。

原始仏典にはしばしばブッダの複数形が登場し，釈尊のみを示す固有名詞ではなく，普通名詞である。「法（理法）／〝真の自己〟に目覚めた人」のことだ。

「成仏」という言葉の意味は，「仏に成る」よりも「法／〝真の自己〟に目覚める」のほうが正確である。「仏に成る」では，現在の自己（人間）と別の存在になることになり，現在の自己が否定される。人間存在は否定されるべきでなく，法／〝真の自己〟に目覚めればよい。

釈尊入滅後，教団の権威主義化に伴い「釈尊は天文学的な時間をかけて修行してブッダになった。ブッダになれるのは釈尊のみ」と神格化された。 ところが，最古層の原始仏典には「まのあたり即時に実現され，時を要しない法」という言葉が頻出する。天文学的時間など必要なかった。それは即身成仏，一生成仏を意味する。

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「成仏」とは「法／〝真の自己〟に目覚める」こと，このことを「わかった」だけでは「かわりません」。「わかる」ことよりも「かわる」ことが大事であるといわれます。
そして，「かわる」ことは，「これまでの考え方がかわり行動もかわる」ことになり，その結果「わかった」となるわけです。
「かわりたい」のであれば，まず「かわることを信じて行動する」ということが大切です。その不断の努力が自己の人格を覚醒していくこととなります。